“开云app官方网站登录”“科”字在中国是什么时候泛起的？为何爱因斯坦说哲学是科学之母

本文摘要：“科”、“科学”字词在中国的渊源“科”字在中国古已有之，但在商朝甲骨文和周朝金文之中都找不到，篆文中有“科”，说明最晚在春秋战国时期就已经泛起了“科”字。

“科”、“科学”字词在中国的渊源“科”字在中国古已有之，但在商朝甲骨文和周朝金文之中都找不到，篆文中有“科”，说明最晚在春秋战国时期就已经泛起了“科”字。《说文》科，从禾，从斗。禾者谷也，斗者量也，合起来指权衡、划分谷子的品级品类。

本义：品类，品级。《释名》：“科，课也。课其不如法者罪责之也”。

“科”字的生长演变中国古代有“学问”一词。《易·乾》：“君子学以聚之，问以辩之。”中国古代的人文生态是重虚轻实、重道轻术的，“科”字虽有是“量度”、“丈量”之意，相关方面也肯定有一些知识，但这些知识充其量只能算是“术”，基础就达不到“学问”的尺度，因此，“科”方面的知识尚不能称之为“学”，中国古代并没有“科学”一词。

科举制是中国古代通过考试选拔仕宦的制度，开始于开皇七年（587年），隋文帝令京官五品以上、总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。公元九世纪末，唐末官员、曾历任左拾遗、起居郎的罗衮，在其所著的《新唐书艺文志》之中，把“科学”作为“科举之学”的略语，这是中国最早有关“科学”一词的文献纪录。但此“科学”与现代人眼中的“科学”两者观点完全是风马牛不相及的。最早文献纪录“科学”一词的《新唐书艺文志》在西学中，"Science"即科学是分科而学之意。

英文中的“Science”及其它欧洲语言中的相应词汇，泉源于拉丁文“Scientia”，意为“专门的知识”、“个体的学问”。在近代西学东渐的时代大潮之下，"Science"一词进入了中国。近代著名的翻译家、教育家严复用中国传统学术术语"格致"来与"Science"对应或称翻译，并从质料的收集(考订)、获得一般性认识(领悟)和验证所得一般性认识的可靠性(试验)等治学方法的三个层面，对中学之“格致”与西学之"Science"举行了系统的比力。

严复把"Science"翻译成“格致”明治元年（1868年），福泽谕吉执笔的日本最初的“science”入门书《穷理图解》出书，“穷理”一词显然是受到了中国文化“格物致知”、推究事物以穷究其理的影响。在西学的汉字译名上影响最大的——当属日本近代史上著名的启蒙思想家、哲学家西周（1829-1897），诸如“哲学”、“主观”、“客观”、“理性”、“悟性”、“现象”、“实在”、“归纳”、“演绎”、“义务”、“权利”、“科学”等哲学与社会科学术语的汉字译名，都是西周重复推敲之后得出的。日本近代启蒙思想家、哲学家西周甲午海战以后，中国掀起了学习近代西方科技的热潮，走在前面的日本就成了国人主要的学习途径。

中国最早使用西周翻译“science”为“科学”一词的学者或许是康有为。他出书的《日本书目志》中就枚举了《科学入门》、《科学之原理》等书目。

康有为把西周翻译“science”为“科学”引进中国辛亥革命时期，中国人使用“科学”一词的频率逐渐增多，泛起了“科学”与“格致”两词并存的局势。在中华民国时期，受新文化运动提倡西方“科学”与“民主”的影响，通过中国科学社的科学流传运动，“科学”一词才取代“格致”。

在19世纪前science并不被认同1637年，西方自然科学始祖勒内·笛卡尔揭晓了《在科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，提出了“普遍怀疑”的认识论主张。笛卡尔提出“普遍怀疑”知识论但一直到18世纪末之前，“科学”一词并不被西方学术界认可为是正当的知识。就连现代人极为推崇的科学实验，其时也被人们认为是邪术或魔术。

例如说，一直到了50年后的1687年，牛顿出书了一本奠基今后三个世纪物理世界科学看法的书，而书的名字则叫《自然哲学的数学原理》，牛顿用的是“自然哲学”而非“自然科学”。在牛马上代，人类对于世界的思考所发生的思想和看法，所有的学问和知识在学术上都叫“哲学”，叫“科学”是要被人藐视的。而“自然哲学”则是因为西方文化受笛卡尔心物二元本体论影响，割裂了物质与精神，把哲学分为研究物理世界的自然哲学和研究精神世界的“精神哲学”。

而实质上，物理物理，万物之理，万物之理是心物一元、理气一体、性命攸关的，物质与精神是十全十美、不行支解的。不仅生物界的小草是如此，就连非生物界的沙粒也是如此。岂不闻“一沙一世界，一叶一天堂？！”沙粒也是有精神世界的在康德（1724-1804）之前，西方学术界由本体自然观承载的唯理论一家独大，神圣不行侵犯，“完整和一致”的宇宙本体是宇宙真理，而科学只是认知“现象片段”，上不了台面。

康德也是信奉本体自然观的思想泰斗，但因西方哲学对本体无解，康德认可“完整和一致”的宇宙本体是人类的先验看法，不行被实证（中国的古圣先贤是通过修真体道的方式实证本体元气的，西方智者用理性思考的方式固然无法实证本体），而科学的“现象片段”研究来自于现象实证，也可以展现并逐渐靠近普遍性和一致性，因此康德认可科学也是正当的知识。在本体自然观的框架之下，康德给科学知识的正当性找到了依据！康德19世纪之后，随着由奠基于自然科学理论基础之上的机械革命所带来的经济繁荣，笛卡尔“怀疑一切、追求实证”的认识论，为自然科学打下了理性的基本。在逻辑实证主义的引领之下，自然科学获得了蓬勃的生长，才使“科学”一词，逐渐与“哲学”和“博物学”区离开来。

人类文明的格式改变了！科学的高贵职位逐渐被塑造了起来！科学的高贵职位是在19世纪之后被塑造起来的为何爱因斯坦要说哲学是科学之母？中国古代有“哲”字，如“先哲”，但无“哲学”一词。昔人有“经学”、“玄学”一词。1874年，西周在《百一新论》中首先用华文“哲学”来翻译philosophy一词。1896年前后，康有为等将日本的译称先容到中国，后徐徐通行。

严回复本将“philosophy”译为“理学”，后接受了西周的“哲学”之译。哲学（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία），是对基本和普遍之问题的研究。

哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的本体、宇宙内万事万物演化的总纪律。哲学的终极使命就是用微言大义、大道至简的语言来解读本体。本体是终极存在和终极依据，哲学属于元知识、元理论。

爱因斯坦那么，爱因斯坦为何要说：“哲学可以被认为是全部科学之母”呢？亚里士多德《形而上学》说：“所有的人都主张，研究最初原因和本原才可称为智慧。”明白了起源，就洞察了本质。

最初原因是起源、是本质。本原即本体是宇宙万物统一性和普遍性的存在，本体论是源头智慧。这与《左传》“经天纬地曰文”——只有研究本体的学问才有资格称为“文”——的立论是一致的。

亚里士多德：研究本原才是智慧康德说：“知识的正当性基础存在于本原的奠基之中。”由本原奠基、演绎而成的知识才是正当的，研究本原的哲学是人类一切思想和文化的纲要所在，哲学固然是一切知识包罗科学之母了。就学术证据而言，笛卡尔就是因为“普遍怀疑”4个字的认识论，被尊称为是自然科学始祖，“普遍怀疑、追求实证”是科学的基本精神，自然科学的知识体系就是在逻辑实证主义的框架之下构建起来的。西方医学则是在笛卡尔“动物是机械”生命哲学思想纲要的指导下，根据机械论的剖析模式和物理-化学模式来解读人体生理的。

因此说：哲学是科学之母。霍金《大设计》说：哲学已死！既然哲学是科学之母，为什么科学生长起来之后，人们会认为哲学是无关紧要、没有几多实际价值的学问呢？为什么霍金《大设计》要说“哲学已死！”呢？哲学的终极使命是认知本体，即解读宇宙万事万物的统一性、普遍性的本体，因为西方哲学对本体无解，今世哲学早已经不在关注本体，而是把注意力集中在了逻辑思辨上。霍金认为哲学仅仅研究矛盾等认识论已经没有什么存在的价值。

《道德经·第六十二章》曰：“道者，万物之奥。”老子：“道者，万物之奥”宇宙自然的万物之奥就在“道”之中，道本体论研究的就是宇宙万物的统一性和普遍性纪律。

《庄子·知北游》说：“使其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐腐蚀为神奇，神奇腐蚀为臭腐。故曰：通天下一气耳！”庄子：通天下一气耳！宇宙万物的生死枯荣全部都是由元气的离合消长决议的！道并非只是玄妙难测的哲学观点。

道不远人，作为造化万物、充盈万物、主宰万物的本体，道即元气无处不在、无所不在，就在我们的身边。我们呼吸的空气就是天之元气，我们脚踩的可以承载万物、使万物生生不息的大地就有地气，人的生命就存在于一呼一吸之间，人的一举一动都需要元气来提供能量，这就是人气。文喜有话说 2018.8.25.。

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